Donate

aka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T38n1767_p0164c01║   
T38n1767_p0164c02║   大般涅槃經疏卷第二 十二
T38n1767_p0164c03║   
T38n1767_p0164c04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0164c05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0164c06║   　　德王品
T38n1767_p0164c07║   復次下。二 明知宿命又二 。初 正明宿命。次念
T38n1767_p0164c08║   過去。簡異準前 可知。略不具 說也。復次云 何
T38n1767_p0164c09║   下。三重釋他心又二 。先橫知六 道。次竪知十
T38n1767_p0164c10║   六 心。此文明十六 。扶順數義論云 。見道無量
T38n1767_p0164c11║   心。此心疾利 名無間心。成論云 。聲聞欲知第
T38n1767_p0164c12║   三心。乃見十六 心。緣覺欲知第三心。乃見第
T38n1767_p0164c13║   七心。唯菩薩能備 知。小乘根鈍欲知第三心
T38n1767_p0164c14║   來去。併欲知後諸心。比欲知已至第十六 心。
T38n1767_p0164c15║   中乘人小利 。欲知第三心去得知第七心。菩
T38n1767_p0164c16║   薩不爾。併知逐之 。無有一 心而不知者。此乃
T38n1767_p0164c17║   是三乘共義。而有三人不同而同。此十六 心
T38n1767_p0164c18║   非今經意。前 知六 道是知有邊。次十六 心是
T38n1767_p0164c19║   知無邊。以 非有非無中道之 體。能知有無。復
T38n1767_p0164c20║   次下明第三功 德。舊言。此中明慈成上梵行
T38n1767_p0164c21║   品(云 云 )。於中先標次釋。釋中二 。先釋次結。初
T38n1767_p0164c22║   釋中意者。然此中功 德。應具 明四心。而偏 明
T38n1767_p0164c23║   慈者。一 云 。特是文略義應具 有。二 云 。慈尚是
T38n1767_p0164c24║   一 切善法根本。何 意不得。即是三心。捨偏 得
T38n1767_p0164c25║   圓舉一 知三。略不說之 。釋文為二 。先唱捨得。
T38n1767_p0164c26║   二 章門次釋。釋中先徵起。次釋。釋中凡有五
T38n1767_p0164c27║   番。初 約二 諦。次約凡聖。三約闡提對如來即
T38n1767_p0164c28║   是善惡。四約卑鄙對菩薩即是勝劣 。五 無著。
T38n1767_p0164c29║   次結如文。次明第四功 德文為二 。初 明功 德。
T38n1767_p0165a01║   次論義。初 為四。初 標。次列 章門。三解釋。四
T38n1767_p0165a02║   結。治城云 。前 兩是地前 。後八 配八 地。前 言根
T38n1767_p0165a03║   深即性地。亦是生空。決定心入 初 依。亦是法
T38n1767_p0165a04║   空。後八 初 不觀福田即初 地檀滿。第十斷除
T38n1767_p0165a05║   二 邊即八 地。是義不然。今並 是真證功 德。云
T38n1767_p0165a06║   何 根深下。第三解釋。文中第五 第六 合為一
T38n1767_p0165a07║   釋。釋初 章文為三。標釋結。初 事 中具 足五 義。
T38n1767_p0165a08║   一 根本。二 根深。三根廣。四根長。五 根勝。不
T38n1767_p0165a09║   放逸即是根本。若通塗行善皆不放逸。若別
T38n1767_p0165a10║   論者。以 初 檢心為不放逸。具 此兩意以 為根
T38n1767_p0165a11║   本。次阿耨三菩提根者。即是根深。深窮實相
T38n1767_p0165a12║   到 際即真。是菩提根故言深也。一 切諸佛諸
T38n1767_p0165a13║   善根本皆不放逸即是根廣。以 能增長即是
T38n1767_p0165a14║   根長。諸善中勝即是根勝。凡舉十三譬。譬其
T38n1767_p0165a15║   勝相。云 何 不放逸下。凡舉十根重釋根長。具
T38n1767_p0165a16║   此十義深固難拔。私謂。長勝既以 多義解釋。
T38n1767_p0165a17║   驗三亦然。餘四皆十皆十三。云 何 於身下。釋
T38n1767_p0165a18║   第二 章門。文為三。標釋結。標如文。釋為二 。
T38n1767_p0165a19║   一 定身。二 定心。初 定身中。觀身是有是生死
T38n1767_p0165a20║   器。觀身是無是涅槃器。今觀身非有非無。正
T38n1767_p0165a21║   顯中道。即三菩提器名身決定。次心亦如是。
T38n1767_p0165a22║   若陜小者。即自為心。變易二 義。若論修 因生
T38n1767_p0165a23║   滅無常名為變易。若論受果變易生死名為
T38n1767_p0165a24║   變易。聲聞辟支從人標心。此屬無為邊。魔心
T38n1767_p0165a25║   即魔天。自樂心通諸天。樂生死心通三界。此
T38n1767_p0165a26║   三心是有邊非決定。求慈慈於無。求悲悲於
T38n1767_p0165a27║   有。是為決定。云 何 不觀福田下。釋第三章。文
T38n1767_p0165a28║   為三。標釋結。上四依品匡持佛法。須簡持犯。
T38n1767_p0165a29║   此中自修 宜用平等。又前 誡出家令遵戒行。
T38n1767_p0165b01║   今誡在家修 亡相檀。異念處者。異於二 邊正
T38n1767_p0165b02║   觀中道。持戒外道者。非但 持戒又得上定。下
T38n1767_p0165b03║   文云 。施斷結外道勝持戒比丘。持戒比丘止
T38n1767_p0165b04║   伏欲界惡。比之 言勝施。雖四種俱 得淨報者。
T38n1767_p0165b05║   以 無施無報乃為淨報。云 何 淨佛土下。釋第
T38n1767_p0165b06║   四章。文亦三。標釋結。標如文。釋中但 淨土業
T38n1767_p0165b07║   菩提為本。此中十善者。非直十善。與菩提心
T38n1767_p0165b08║   和合而行。例 如上答無畏之 問。然十善者。明
T38n1767_p0165b09║   相似 因得相似 果。離妄語得華果者。明妄無
T38n1767_p0165b10║   實如華無果。今不妄語有實果報。受報之 時
T38n1767_p0165b11║   感好華果。云 何 滅除下。合釋第五 第六 兩章。
T38n1767_p0165b12║   義勢 相關合為一 釋。解者不同。一 云 。此中開
T38n1767_p0165b13║   章明三種有餘。初 兩事 釋第五 滅除有餘。後
T38n1767_p0165b14║   一 事 釋第六 斷除業緣。二 云 。煩惱餘報釋滅
T38n1767_p0165b15║   除有餘。餘業釋上斷除業緣。餘有一 事 但 是
T38n1767_p0165b16║   賸出。就文為三。先倡三章門。二 次第釋。三結。
T38n1767_p0165b17║   二 釋三章中。初 釋煩惱。若以 習報分門。則 習
T38n1767_p0165b18║   因為煩惱。報因為業。今分習報之 異故。言煩
T38n1767_p0165b19║   惱餘報。然感報由業。煩惱但 能滋潤此業。若
T38n1767_p0165b20║   大論中。只任煩惱亦能得報。云 何 餘業下。第
T38n1767_p0165b21║   二 釋上除業緣。總明凡夫與二 乘業。言須陀
T38n1767_p0165b22║   洹人受七有業者。然須陀洹人雖斷見盡。猶
T38n1767_p0165b23║   有思惟。潤生人天。七人七天往還。合數只是
T38n1767_p0165b24║   七有。往還離數即十四有。斯陀含人受二 有
T38n1767_p0165b25║   業者。斯陀含人。但 人天中各有一 生。此則 兩
T38n1767_p0165b26║   生離數。若合數者只是一 有。問何 故。初 果合
T38n1767_p0165b27║   數二 果離耶。解云 。只是互 現。阿那含人受色
T38n1767_p0165b28║   有業者。阿那含人。斷欲思盡餘色惑在。故云
T38n1767_p0165b29║   受色有業。然那含有五 種。但 出一 上流者。上
T38n1767_p0165c01║   流有二 。一 者至阿迦尼吒。二 至無色。所以 經
T38n1767_p0165c02║   云 。樂論義者生五 淨居。樂禪定者生無色界。
T38n1767_p0165c03║   然生尼吒即遍歷四禪。若於初 禪不得滅者
T38n1767_p0165c04║   復生二 禪。二 禪不滅生第三禪。三禪不滅復
T38n1767_p0165c05║   生第四禪方滅。於中復三。超半超遍沒。若生
T38n1767_p0165c06║   無色名無色般(云 云 )。若生無色即不更生。亦生
T38n1767_p0165c07║   即滅。不同色界四禪受生。故略不云 。受無色
T38n1767_p0165c08║   業。只云 受色業。中不生故。亦云 有行無行。生
T38n1767_p0165c09║   同於色故亦不云 。云 何 餘有下。第三釋上除
T38n1767_p0165c10║   餘有。無業無結而轉二 果者。莊嚴云 。羅漢轉
T38n1767_p0165c11║   為六 地菩薩。支佛轉為七地菩薩。故言而轉
T38n1767_p0165c12║   二 果。今明此乃通教之 義。非釋今經。開善云 。
T38n1767_p0165c13║   無此事 。轉者。本是鈍根羅漢轉為利 根。支佛
T38n1767_p0165c14║   亦爾。數習故轉為二 果。今明還是二 乘全 非
T38n1767_p0165c15║   今經。河西云 。上句二 果得道得向。轉羅漢向
T38n1767_p0165c16║   得羅漢果。支佛亦然。文中自云 得及果者。豈
T38n1767_p0165c17║   可不作此釋。今明還是二 乘之 義。非今經意。
T38n1767_p0165c18║   又一 解云 。煩惱因盡果報亦亡。而今不滅者。
T38n1767_p0165c19║   只是輪轉餘勢 。然業既除。唯此二 果於菩薩
T38n1767_p0165c20║   為累。是故言轉。轉即是捨還是他義。不關今
T38n1767_p0165c21║   經。興皇云 。轉二 果者。二 乘果身有寒熱饑渴。
T38n1767_p0165c22║   此果得除故言轉二 果。亦小乘義。今明此果
T38n1767_p0165c23║   不生任盡則 止。何 用因經轉之 。答三界果雖
T38n1767_p0165c24║   盡界外果方生。言轉果者轉界外果。今明此
T38n1767_p0165c25║   是別 教義。亦非圓意。云 何 修 清淨身下。釋第
T38n1767_p0165c26║   七章。亦三。標釋結。初 標。次釋。中師子吼品。
T38n1767_p0165c27║   明或一 業一 相。或一 業二 相三相。此中明百
T38n1767_p0165c28║   福成一 相。文為二 。先明相業。次明好業。外道
T38n1767_p0165c29║   所事 各指一 相。佛集眾相備 在一 身。十二 日
T38n1767_p0166a01║   者。即子丑 等十二 日。河西云 。一 年有十二 吉
T38n1767_p0166a02║   日。堪祠祀求福。然修 相好亦四悉意。一 者法
T38n1767_p0166a03║   王之 體。應以 相好而自嚴身。諸佛皆爾。是為
T38n1767_p0166a04║   世 界。令人見者生信 起善。是為人一 身具 眾
T38n1767_p0166a05║   好對破外道。是為對治。色淨故般若淨。般若
T38n1767_p0166a06║   淨故色淨。是第一 義。文舉四譬。或當主 此(云
T38n1767_p0166a07║   云 )。云 何 了 知諸緣下。第八 章。此中亦三。標釋
T38n1767_p0166a08║   結。初 如文。釋中。他云 。知因緣和合即是世
T38n1767_p0166a09║   諦。是義不然。不見色相是行支滅。不見色緣
T38n1767_p0166a10║   是無明滅。不見色體是識名色六 入 觸受滅。
T38n1767_p0166a11║   不見色生是愛取有生等滅。不見色滅是老
T38n1767_p0166a12║   死滅。不見一 相是不見十二 因緣空。不見見
T38n1767_p0166a13║   者是不見因緣假。真俗 雙云 。二 諦俱 泯。亦不
T38n1767_p0166a14║   見中。如是通達了 知因緣。為若此云 何 只是
T38n1767_p0166a15║   世 諦耶。一 切法亦如是。云 何 菩薩下。釋第九
T38n1767_p0166a16║   章。文為三。標釋結。標如文。次釋文為二 。初
T38n1767_p0166a17║   明離怨。次簡出怨。初 離怨又二 。初 自離怨。次
T38n1767_p0166a18║   為他離怨。初 文者。遠離煩惱是自離怨。次五
T38n1767_p0166a19║   住 者。是為他離怨。次何 等為怨下。是簡出怨
T38n1767_p0166a20║   敵。河西。釋八 魔者。謗方等。等四惡是四魔。
T38n1767_p0166a21║   即生死魔。無常無我等四即涅槃魔(云 云 )。云 何
T38n1767_p0166a22║   遠離是第十章。亦有標釋結。標如文。釋文中。
T38n1767_p0166a23║   以 二 十五 有愛煩惱為二 邊。即是因果二 法。
T38n1767_p0166a24║   私謂。破二 十五 有中三種惑故。故離二 邊。河
T38n1767_p0166a25║   西。以 業與煩惱為二 邊。私謂。若云 三惑有三
T38n1767_p0166a26║   種業。方會今意。直以 界內惑業。以 為二 邊。全
T38n1767_p0166a27║   非今意。既得此意。例 一 切法。有無常斷垢
T38n1767_p0166a28║   淨縛脫等。皆是二 邊。爾時光 明下。第二 論義。
T38n1767_p0166a29║   有問答。問意者。若菩薩具 修 十事 。如來何 故
T38n1767_p0166b01║   不修 淨土。佛答為四。一 我因具 十事 。眾聖亦
T38n1767_p0166b02║   然。二 若使世 界下。訶其所問。三西方下。示其
T38n1767_p0166b03║   無勝淨土。四為化眾生下。為化眾生出穢土。
T38n1767_p0166b04║   悉如文。復次下。第五 功 德文為三。標釋結。標
T38n1767_p0166b05║   如文。釋中二 。先釋次論義。初 釋者。舊解五 事
T38n1767_p0166b06║   有三說。冶城云 。通外凡及三十心。既言不生
T38n1767_p0166b07║   邊地諸根完具 。即是其證。二 云 。此德不淺。何
T38n1767_p0166b08║   者。登地已上皆因事 表裏。言諸根完具 者非
T38n1767_p0166b09║   耳眼等。乃是出世 信 首根。諸邊地者。非世 間
T38n1767_p0166b10║   邊陲。無佛法處。乃是離斷離常。諸天護念者。
T38n1767_p0166b11║   以 佛為天。四眾恭敬者。為物福田。三開善云 。
T38n1767_p0166b12║   此乃登地菩薩。猶生欲界故言完具 等。若論
T38n1767_p0166b13║   無漏得變易報。而此菩薩。猶有有漏故今受
T38n1767_p0166b14║   生。雖有此五 心不存著。正以 不著為體。今評
T38n1767_p0166b15║   之 。開善。全 是三藏菩薩義。初 家通地前 是別
T38n1767_p0166b16║   教初 心。不關經意。中間登地是證道意。就文
T38n1767_p0166b17║   為二 。先明功 德。後論義。初 功 德者。有標釋結。
T38n1767_p0166b18║   標如文。釋者。此五 前 四是報果。後一 是習果。
T38n1767_p0166b19║   次論義中。先問。次佛答又二 。先贊問。次正答。
T38n1767_p0166b20║   答中有二 。初 是勝劣 章。次善男子下。是顯勝
T38n1767_p0166b21║   劣 相。初 舉五 章定是樂勝是我。常淨可見。異
T38n1767_p0166b22║   是中道不共。無漏是證中道。利 益安樂等是
T38n1767_p0166b23║   化他。次文云 。離渴愛。是釋定釋樂。生死斷不
T38n1767_p0166b24║   相續是釋常。得作菩薩是釋淨。斷一 切貧善
T38n1767_p0166b25║   法。是釋勝釋我。無分無果。是釋異釋不共。兼
T38n1767_p0166b26║   得釋無漏利 益眾生。佛說五 事 因大涅槃得。
T38n1767_p0166b27║   人師解通內外三十心。當知地前 不名為得。
T38n1767_p0166b28║   佛自說是無漏。開善云 。是有漏。既公 抗佛語。
T38n1767_p0166b29║   豈不疑誤後生。故知人解全 不可信 。將來學
T38n1767_p0166c01║   者但 自依經。善男子下第六 功 德。舊解金剛
T38n1767_p0166c02║   三昧。若論十地是最後終心。若論三忍即是
T38n1767_p0166c03║   上忍。退非菩薩名等覺。進非妙覺是金心菩
T38n1767_p0166c04║   薩。一 釋云 。具 空有二 解。二 云 。但 取照有之 解。不
T38n1767_p0166c05║   取空解。空解未足。莊嚴云 。金心斷惑盡。引此
T38n1767_p0166c06║   文由乾陀山七日並 照一 切燒盡。故知等覺
T38n1767_p0166c07║   斷惑盡。開善解。金心但 伏無明。至妙覺佛時。
T38n1767_p0166c08║   斷此一 念輕惑。即得成佛。勝鬘云 。佛菩提智
T38n1767_p0166c09║   能斷。此文說伏為盡。金心有解。乃滿空解未
T38n1767_p0166c10║   足。引二 十二 遇經及夫人經證。廣論其義。觀
T38n1767_p0166c11║   師云 。不可定判 其位 。應例 如般若通貫諸地。
T38n1767_p0166c12║   又十地太高。第五 功 德復是何 地。不應懸殊。
T38n1767_p0166c13║   但 使與三昧相應。亦不簡高下。舊又解。十地
T38n1767_p0166c14║   得百三昧已方得首楞嚴。方入 金剛 三昧者。
T38n1767_p0166c15║   進非佛果退非下地。唯在窮學。此亦不然。此
T38n1767_p0166c16║   一 三昧亦有通別 。別 據窮學通亘諸地。亦通
T38n1767_p0166c17║   似 道。何 異金剛 般若通初 後地。般若既通。三
T38n1767_p0166c18║   昧寧別 。何 者。舉體堅如金剛 。舉體定如三昧。
T38n1767_p0166c19║   舉體利 如般若。故經云 。金剛 三昧有三種名。
T38n1767_p0166c20║   下文亦云 。佛性五 名。若言終心有斷無斷。乃
T38n1767_p0166c21║   是二 家相扼。為緣利 益故作斷不斷說。而其
T38n1767_p0166c22║   實理非斷不斷(云 云 )。今謂。莊嚴家引由乾陀山
T38n1767_p0166c23║   譬偏 。何 者。夫七日現時。非但 能燒由乾陀山。
T38n1767_p0166c24║   一 切洞然。而今不以 洞然為諭。但 燒草存山
T38n1767_p0166c25║   者。非譬十地終心斷惑。取七日初 出先照由
T38n1767_p0166c26║   乾陀故其草然。明此三昧是初 地功 德最初
T38n1767_p0166c27║   斷惑。故以 燒草為譬。標釋結。初 如文。次釋中
T38n1767_p0166c28║   為三。一 略明三昧。二 廣明三昧。三釋其名略。
T38n1767_p0166c29║   中又二 。前 明自德。次辨化他。自德又二 。初 明
T38n1767_p0167a01║   能斷。次舉非。悉能破散是能斷。見一 切法是
T38n1767_p0167a02║   舉非。住 是三昧雖施眾生下。第二 明化他也。
T38n1767_p0167a03║   譬如金剛 下。第二 廣明又二 。初 廣自行。後廣
T38n1767_p0167a04║   化他。廣自行又三。初 能斷。次能見。三重明
T38n1767_p0167a05║   能斷。初 能斷中凡舉八 譬。初 一 譬能斷。後七
T38n1767_p0167a06║   譬稱歎。善男子若有菩薩安住 下。第二 廣明
T38n1767_p0167a07║   能見。初 一 譬能見。次三譬稱歎。善男子如由
T38n1767_p0167a08║   乾陀山下。第三重明能斷。亦有三譬。初 一 譬
T38n1767_p0167a09║   能斷。次二 譬亡功 。若有菩薩安住 下。第二 廣
T38n1767_p0167a10║   明化他為四。一 變身如佛。二 還本處。三斷他
T38n1767_p0167a11║   惑。四三密示現。示現又四。一 口密。二 身密。
T38n1767_p0167a12║   三重明口密。前 則 一 音異適。今明一 法異適。
T38n1767_p0167a13║   四菩薩下意密。何 故名為下。第三釋名。譬有
T38n1767_p0167a14║   三。初 不定譬無相。次不平價 譬無苦。後離苦
T38n1767_p0167a15║   毒譬無畏。結如文。
T38n1767_p0167a16║   　　德王品之 五
T38n1767_p0167a17║   起卷明第七功 德。開善。用此下兩功 德。為第
T38n1767_p0167a18║   二 周。由近善友初 聞正法。於位 則 淺。下第八
T38n1767_p0167a19║   功 德九事 為體。辨心慧解脫。明義深極。今謂
T38n1767_p0167a20║   不爾。悉是初 證不聞聞時。所獲功 德。佛作第
T38n1767_p0167a21║   七第八 番說。明其洞識涅槃近因之 法。堪為
T38n1767_p0167a22║   眾生作善知識。那忽棄其內德化他之 功 。而
T38n1767_p0167a23║   作外求師範。自行之 解。縱令自求善知識者。
T38n1767_p0167a24║   亦是寄事 而表於理。例 如淨名念佛之 時。師
T38n1767_p0167a25║   子嚮等皆來說法。說已而去。如此知識聞法
T38n1767_p0167a26║   思修 。何 得是淺。就文為三。初 標章。次釋。三
T38n1767_p0167a27║   結。標如文。次釋又二 。初 明四事 。次論義。初
T38n1767_p0167a28║   又二 。一 標章。二 解釋。標章又三。一 明是。二
T38n1767_p0167a29║   舉非。三正列 名。明是如文。次舉苦行非中兩
T38n1767_p0167b01║   解。一 云 。外道無益苦行。二 云 。只佛法中直
T38n1767_p0167b02║   修 苦行不能得道。要須慧品為正。餘行相資。
T38n1767_p0167b03║   三列 名如文。譬如有人下。第二 解釋又二 。先
T38n1767_p0167b04║   總釋。後別 釋。初 總中舉三譬。初 兩譬菩薩。後
T38n1767_p0167b05║   一 譬凡夫。初 菩薩譬中。初 譬自行亦具 四事 。
T38n1767_p0167b06║   菩薩居因聖法未滿。亦須善友聽法修 行(云 云 )。
T38n1767_p0167b07║   次一 譬。譬菩薩化他。化他亦須四事 。諸佛起
T38n1767_p0167b08║   發如教行行(云 云 )。後譬譬凡夫。凡夫罪重故言
T38n1767_p0167b09║   如癩(云 云 )。如是三譬一 一 有合。初 譬中。熱譬
T38n1767_p0167b10║   愛。冷譬癡。勞 譬慢。下譬瞋。瘧譬疑。眾邪通
T38n1767_p0167b11║   譬五 利 (云 云 )。問菩薩利 鈍俱 盡寧有此病。答寄
T38n1767_p0167b12║   通指別 耳。菩薩別 惑至佛方盡。寧得無病。私
T38n1767_p0167b13║   云 。通別 之 惑名同體一 二 三異。譬如畜弟子
T38n1767_p0167b14║   下。第二 別 釋四事 又二 。先略後廣。初 略釋知
T38n1767_p0167b15║   識又四。一 善知識。二 聽法。三思惟。四修 行。
T38n1767_p0167b16║   初 又四。先稱歎。有譬有合如文。善知識者下。
T38n1767_p0167b17║   第二 出其人。人有五 別 。一 菩薩。二 佛。三緣
T38n1767_p0167b18║   覺。四聲聞五 人。中信 者何 故名為下。第三辨
T38n1767_p0167b19║   其位 。初 明五 位 。一 教離惡行善。二 如說如行。
T38n1767_p0167b20║   三修 菩提。四行戒施。五 不自為為他。或以 配
T38n1767_p0167b21║   前 五 人。未必須爾。如空中下。第四得善知識
T38n1767_p0167b22║   益。夫初 月雖不可見。不得言無。初 近知識。謂
T38n1767_p0167b23║   未有益而實已潤。若能聽下。是第二 釋聽法
T38n1767_p0167b24║   人又二 。先聽三經。後得三解。三經者。謂十二
T38n1767_p0167b25║   部方等大乘此經。尋此文意。似 如一 化初 中
T38n1767_p0167b26║   後教(云 云 )。次專心聽法下。明三解。謂八 聖道。
T38n1767_p0167b27║   十一 空。大涅槃。有人以 三解對前 三教。今明
T38n1767_p0167b28║   未必全 爾。於一 一 教中具 生三解。文以 修 習
T38n1767_p0167b29║   故得大涅槃。若有能修 八 聖道者。即是佛性
T38n1767_p0167c01║   得大涅槃。徒聞涅槃不修 習者。豈有能得三
T38n1767_p0167c02║   菩提耶。譬如病人下。釋第三思惟。下文以 五
T38n1767_p0167c03║   塵四相無常為十相。今以 五 塵三相男女為
T38n1767_p0167c04║   十。只是教門不同。云 何 名如法下。釋第四如
T38n1767_p0167c05║   文。善男子第一 真實下。第二 廣釋四法。亦為
T38n1767_p0167c06║   四。此是初 明善知識人略而文廣。先法說。次
T38n1767_p0167c07║   舉七譬。初 法說中有三種語。悉是如來善達
T38n1767_p0167c08║   根機。應以 耎語為說善法。應須訶責為說苦
T38n1767_p0167c09║   切。應須兩說即便 雙用。七譬之 中。或前 喻或
T38n1767_p0167c10║   後喻(云 云 )。云 何 聽法下。第二 廣釋聽法又二 。先
T38n1767_p0167c11║   釋後引證。釋中有法有譬。譬中有四譬。是故
T38n1767_p0167c12║   我於下。第二 引證又二 。先引諸經。後引兩事 。
T38n1767_p0167c13║   初 汎引諸經。二 從以 聽法故須陀洹下。引二
T38n1767_p0167c14║   事 證。先明初 果事 。即是須達得病。聞身子四
T38n1767_p0167c15║   說十慰喻。便 得病愈四種即是此中四法。十
T38n1767_p0167c16║   慰喻者。舊云 。八 正道盡無生智。然初 果無兩
T38n1767_p0167c17║   智。彼救云 。見諦盡為盡智。見諦不生即無生
T38n1767_p0167c18║   智。此言無據。河西云 。八 正正智正解脫。此出
T38n1767_p0167c19║   阿含不得作餘解。無目謂凡夫。一 目謂法眼。
T38n1767_p0167c20║   二 目謂法慧。又無目謂散心凡夫。又一 目謂
T38n1767_p0167c21║   天眼。二 目謂天慧(云 云 )。如我昔下。二 引身子事 。
T38n1767_p0167c22║   佛遣阿難為其說法。阿難是初 果。上果不伏
T38n1767_p0167c23║   聽下果法。令人舉床。往佛所聽法便 愈。云 何
T38n1767_p0167c24║   思惟下。第三廣釋思惟為五 。一 離五 欲。二 離
T38n1767_p0167c25║   四倒。三離四苦。四知住 因。五 解常。初 文者心
T38n1767_p0167c26║   思於法。寧復有心緣於五 欲。若未聞法橫計
T38n1767_p0167c27║   我常。既已思惟我常倒遣。此中明滅滅只是
T38n1767_p0167c28║   死。云 何 如法下。第四廣釋修 行又三。一 明止
T38n1767_p0167c29║   行二 善。二 明空無常解。三明七種知見。知見
T38n1767_p0168a01║   又三。先標章門。次釋三料簡。初 標章門。次略
T38n1767_p0168a02║   列 中。舉實不實兩章。實即有七知見。不實中
T38n1767_p0168a03║   無。云 何 名為知下。第二 釋也。第一 知涅槃又
T38n1767_p0168a04║   二 。先略出三涅槃。後解釋。一 佛涅槃。二 凡夫。
T38n1767_p0168a05║   三聲聞。後二 皆少分滅耳。初 明佛涅槃者。然
T38n1767_p0168a06║   佛具 萬德。略言八 耳。盡謂一 切煩惱盡。善性
T38n1767_p0168a07║   謂如來所作一 切皆善。實是不虛。真是不偽。
T38n1767_p0168a08║   餘四如文。外道涅槃八 事 者。若散心外道不
T38n1767_p0168a09║   涉此文。今取得非想定能脫下地惑。故名解
T38n1767_p0168a10║   脫。即有善性。但 非究竟真實常樂我淨。是故
T38n1767_p0168a11║   言無聲聞。六 事 者互 有與奪。不及佛故奪其
T38n1767_p0168a12║   常我。只有六 事 。勝外道故與其樂淨。此據有
T38n1767_p0168a13║   餘涅槃。故云 無漏八 聖道。有身智在故云 安
T38n1767_p0168a14║   樂。斷於子縛故言清淨。若有眾生下。二 釋上
T38n1767_p0168a15║   章門。不釋前 一 唯釋後二 。以 佛涅槃此經盛
T38n1767_p0168a16║   談。無俟 更廣。後二 須解。此初 釋凡夫涅槃。云
T38n1767_p0168a17║   何 六 相下。釋二 乘文中。明不真不實。以 得無
T38n1767_p0168a18║   漏八 聖道故。故言淨樂。未來當得大涅槃故。
T38n1767_p0168a19║   所以 無常後仍結異。次釋第二 知佛性章門
T38n1767_p0168a20║   下迦葉品中。明五 種性異。一 者佛佛性有七
T38n1767_p0168a21║   事 。一 常。二 我。三樂。四淨。五 真。六 實。七善。二
T38n1767_p0168a22║   者後身佛性有六 。一 常二 淨。三真。四實。五 善。
T38n1767_p0168a23║   六 少見。三者九住 佛性亦六 。五 不異前 。第六
T38n1767_p0168a24║   可見。今此所明皆非佛佛性。以 義異故。開善
T38n1767_p0168a25║   云 。此二 皆是九地佛性。若迦葉品則 是約位
T38n1767_p0168a26║   分別 。初 地至五 地有五 性。六 地至七地有五
T38n1767_p0168a27║   性。八 九二 地有六 性。十地亦六 性。後身佛性
T38n1767_p0168a28║   有七。即分判 之 。今此文不約位 明六 七。通據
T38n1767_p0168a29║   十地。因位 不可分別 以 配諸地。然須直知通
T38n1767_p0168b01║   辨十地。當見與可證並 未具 得。降佛已還通
T38n1767_p0168b02║   作此說。四者八 住 下至六 住 有五 事 。與常名
T38n1767_p0168b03║   不異。五 者五 住 至初 住 有五 事 。善與不善異
T38n1767_p0168b04║   耳。次釋第三知如來相。具 有一 體別 體。先明
T38n1767_p0168b05║   常樂之 體。次言示道可見即別 體。次釋第四
T38n1767_p0168b06║   知法章亦具 二 義。一 云 。常樂我淨一 體法。後
T38n1767_p0168b07║   無常等即別 體。次釋第五 知僧 章。常樂即一
T38n1767_p0168b08║   體僧 。是弟子相即別 體僧 。次釋第六 知實相。
T38n1767_p0168b09║   實相之 體。則 非因非果非有非無。若據用者
T38n1767_p0168b10║   遍通諸果。皆有異義。次釋第七知虛空。此前
T38n1767_p0168b11║   未說。而有行結之 言。又三。一 明真空。二 辨事
T38n1767_p0168b12║   空。三明涅槃空。空乃無異。約法為三。又唯二
T38n1767_p0168b13║   空。涅槃自屬第一 故也。初 明真空故言慧眼
T38n1767_p0168b14║   見此見無見。善男子空名無法下。第二 明事
T38n1767_p0168b15║   斷之 空。舉此為譬。善男子眾生之 性下。三明
T38n1767_p0168b16║   涅槃空。文云 。光 明故名虛空者。二 解。一 云 。
T38n1767_p0168b17║   虛空不可見。但 有通光 明之 用。若但 空者無
T38n1767_p0168b18║   光 明色。色若因空故得見色。若有障者即不
T38n1767_p0168b19║   見色因。空無障即見光 色二 。云 虛。空非識心
T38n1767_p0168b20║   所見。識心見光 導生行心。方得見空。涅槃雖
T38n1767_p0168b21║   樂下。第三料簡。簡前 四種。即為四文。初 簡涅
T38n1767_p0168b22║   槃。是別 德故唯寂滅樂。次簡佛是人人總於
T38n1767_p0168b23║   法。故有二 樂。證於涅槃有寂滅樂。有智照境
T38n1767_p0168b24║   有覺知樂。三簡實相既通故有三樂。四簡佛
T38n1767_p0168b25║   性中道當來可見。故有菩提之 樂。此據正因
T38n1767_p0168b26║   為言。爾時光 明下。第二 論義。問為二 。一 正問。
T38n1767_p0168b27║   二 結難。初 正問為三。一 問斷煩惱處是涅槃。
T38n1767_p0168b28║   二 問斷煩惱處非涅槃。三重問斷煩惱處是
T38n1767_p0168b29║   涅槃。初 文又二 。初 領旨仰非。次正難。難又
T38n1767_p0168c01║   二 。初 據答魔。二 據菩薩亦斷此惑。此難從前
T38n1767_p0168c02║   云 。直是諸佛斷煩惱處故名涅槃。準理只應
T38n1767_p0168c03║   難斷煩惱而言處非涅槃者。恐佛轉宗逆遮
T38n1767_p0168c04║   佛意。以 處作難。初 據答魔者。若斷煩惱為涅
T38n1767_p0168c05║   槃者。初 成道時已斷煩惱。便 是涅槃。何 故待
T38n1767_p0168c06║   有多聞弟子。方乃涅槃。及云 却後三月是涅
T38n1767_p0168c07║   槃者。當知。初 斷煩惱未是涅槃。答魔之 詞出
T38n1767_p0168c08║   長阿含。二 引菩薩為難者。若必斷煩惱是涅
T38n1767_p0168c09║   槃者。菩薩亦斷應是涅槃。若斷煩惱非涅槃
T38n1767_p0168c10║   下。第二 難此遮佛意。非是正難。故文不多。若
T38n1767_p0168c11║   斷惑非涅槃者。何 故昔告婆羅門云 。我今此
T38n1767_p0168c12║   身即是涅槃。身若是者斷非涅槃。斷若是者
T38n1767_p0168c13║   身處即非。如來又時下。第三重難斷處是涅
T38n1767_p0168c14║   槃。又三。一 還據答魔。云 三月者。月令不同。
T38n1767_p0168c15║   亦得言却後二 月三月四月。四月是周時。三
T38n1767_p0168c16║   月是殷時。二 月是夏時。此云 三月用殷時。二
T38n1767_p0168c17║   云 不爾。如今年十一 月中。魔催 佛去。佛答却
T38n1767_p0168c18║   後三月我應涅槃。二 據在道場時。三據語力
T38n1767_p0168c19║   士等為難。爾時者二 解。一 云 爾於道場時。爾
T38n1767_p0168c20║   時既是涅槃。何 須今日後夜涅槃。二 云 。爾
T38n1767_p0168c21║   者爾於二 月十五 日朝。已是涅槃。何 故方云
T38n1767_p0168c22║   後夜涅槃。佛答為二 。先直答結其過。直是誠
T38n1767_p0168c23║   諦之 言。已是不虛。況乃出廣長舌。寧當妄語。
T38n1767_p0168c24║   又復如來。善識機緣適時逗益。或說斷為涅
T38n1767_p0168c25║   槃。或說斷非涅槃。皆是佛教無非實者。後正
T38n1767_p0168c26║   答三難。但 不次第。前 答初 難。第二 答後難。第
T38n1767_p0168c27║   三答中間難。答初 為二 。先答魔。答魔不識涅
T38n1767_p0168c28║   槃謂默為滅。佛隨其情豈是涅槃之 體。善男
T38n1767_p0168c29║   子下。二 答菩薩之 難明佛菩薩同而有異者。
T38n1767_p0169a01║   佛有涅槃。菩薩即無。是僧 寶故。故云 三寶各
T38n1767_p0169a02║   有別 相。但 言常住 清淨二 事 無異。後兩釋亦
T38n1767_p0169a03║   爾。善男子爾時我下。第二 答第三重難斷處
T38n1767_p0169a04║   問。先明滅惡故唱涅槃。後明生善故唱涅槃。
T38n1767_p0169a05║   初 滅惡中。先法說。次廣舉五 譬。次善男子如
T38n1767_p0169a06║   來懸見下。是生善之 時故唱言涅槃。善男子
T38n1767_p0169a07║   有名涅槃下。第三答中間難斷處非涅槃。明
T38n1767_p0169a08║   有是有非。若不見佛性。唯斷煩惱得名涅槃。
T38n1767_p0169a09║   非大涅槃。若見佛性斷煩惱者。是大涅槃。是
T38n1767_p0169a10║   非既爾。何 得一 向。又為二 。初 分別 是非。二 廣
T38n1767_p0169a11║   解大涅槃。凡十一 。復次由來人引此中初 文
T38n1767_p0169a12║   云 。般涅言不。槃那言織。將此為翻。文中了 無
T38n1767_p0169a13║   槃那之 語。又是織識二 字。經本不同。餘之 十
T38n1767_p0169a14║   文。文相可見。三結如文(云 云 )。釋第八 功 德有三。
T38n1767_p0169a15║   標釋結。初 如文。次釋中有九事 。文為二 。先明
T38n1767_p0169a16║   功 德。後論義。初 為二 。先列 九事 章門。後次第
T38n1767_p0169a17║   釋列 章門如文。釋初 除斷五 事 。即是五 陰。而
T38n1767_p0169a18║   菩薩實未全 除五 陰。而復不為陰之 所蓋。初
T38n1767_p0169a19║   釋陰中二 。先總釋。次別 釋。初 總言陰蓋及重
T38n1767_p0169a20║   擔等。雖見陰下。第二 別 釋色陰。五 根五 塵以
T38n1767_p0169a21║   為十色。皆是因緣故言無性。受有百八 有二
T38n1767_p0169a22║   釋。一 云 。受陰之 中無百八 語。但 行陰中。有諸
T38n1767_p0169a23║   煩惱九十八 使。及以 十纏足為百八 。二 依釋
T38n1767_p0169a24║   論。只受陰中自有百八 。通約六 根。一 根有三。
T38n1767_p0169a25║   即成十八 。就一 根中復有善不善。即成三十
T38n1767_p0169a26║   六 。復約三世 合成百八 。云 何 遠離下。釋第二
T38n1767_p0169a27║   章門。謂離五 見。又云 。因是五 見生六 十二 兩
T38n1767_p0169a28║   解。一 云 。合我邊二 種為六 十二 。我見有五 十
T38n1767_p0169a29║   六 。邊見有六 。我見五 十六 者。欲界五 陰。各有
T38n1767_p0169b01║   即離四見。為二 十。色界亦爾。為四十。無色但
T38n1767_p0169b02║   有四心。各四見為十六 。足前 為五 十六 。邊見
T38n1767_p0169b03║   有六 者。三界各有斷常為六 。二 云 。但 結邊見
T38n1767_p0169b04║   為六 十二 。不論身見。約三世 辯。現在有我無
T38n1767_p0169b05║   我四見。約五 陰為二 十。未來邊無邊為二 十。
T38n1767_p0169b06║   過去如去不如去為二 十。即有六 十。俱 不離
T38n1767_p0169b07║   斷常。以 斷常足為六 十二 。中論觀涅槃品。明
T38n1767_p0169b08║   佛滅度後依佛起於斷常二 見。約過去未來。
T38n1767_p0169b09║   不明現在計。如來如去不如去。約五 陰為二
T38n1767_p0169b10║   十。常無常為二 十。未來邊無邊為二 十。斷常
T38n1767_p0169b11║   足之 為六 十二 。云 何 成就下。釋第三章成就
T38n1767_p0169b12║   六 念。與梵行品同。但 小不次第。云 何 修 習下。
T38n1767_p0169b13║   釋第四章即修 習五 定。前 是四禪後是般若。
T38n1767_p0169b14║   知定即初 禪。以 有覺觀故。寂定即二 禪。無覺
T38n1767_p0169b15║   觀故。亦名聖默然故名為寂。受快樂即三禪。
T38n1767_p0169b16║   樂受極故。無樂定即四禪。已斷苦樂是捨受
T38n1767_p0169b17║   故。首楞嚴者。自有通別 。通則 亘於十地乃至
T38n1767_p0169b18║   地前 。別 則 於十地中。更修 百八 三昧方得此
T38n1767_p0169b19║   定。云 何 守護下。釋第五 章門。謂護菩提之 心。
T38n1767_p0169b20║   隨所修 善皆菩提行。有法譬合。云 何 親近下。
T38n1767_p0169b21║   釋第六 章即四無量心。云 何 信 順下。釋第七
T38n1767_p0169b22║   章門。即是一 乘一 乘為實。法華云 。唯此一 事
T38n1767_p0169b23║   實餘。二 則 非真。云 何 心善下。釋第八 章門。心
T38n1767_p0169b24║   慧異者二 解。一 冶城云 。緣俗 諦心無復貪恚。
T38n1767_p0169b25║   是心解脫。緣真諦心無復無知。是慧解脫。二
T38n1767_p0169b26║   云 。斷貪恚等故心解脫。斷除無明故慧解脫。
T38n1767_p0169b27║   引論云 。煩惱趣心無明趣慧。云 何 慧善解脫
T38n1767_p0169b28║   下。釋第九章門。如上釋。所言因慧解脫昔所
T38n1767_p0169b29║   不聞等三句者二 解。一 云 。聞即天耳。見即天
T38n1767_p0169c01║   眼。至即身通。二 云 。九地為聞。見佛性十地為
T38n1767_p0169c02║   眼。見佛性具 足明了 。今因慧解脫至第九地。
T38n1767_p0169c03║   是不聞而聞。因九地至十地。即不見而見。因
T38n1767_p0169c04║   十地至佛地。為不至而至。爾時光 明下。第二
T38n1767_p0169c05║   論義。論前 第八 章心解脫。先問。次答。初 問有
T38n1767_p0169c06║   三。先就本無奪難。次就本有縱難。三就不定
T38n1767_p0169c07║   難。皆令縛解。初 文者又二 。先領旨仰非。次正
T38n1767_p0169c08║   問。問中意者。若心本有煩惱此亦不可。本無
T38n1767_p0169c09║   煩惱此亦不可。定有煩惱此亦不可。定無亦
T38n1767_p0169c10║   不可。就初 立本無難中。有九世 尊。為三意。初
T38n1767_p0169c11║   一 雙明心無縛無脫。次有五 偏 明無縛。後三
T38n1767_p0169c12║   偏 明無脫。此即初 文正難無縛無脫。若心本
T38n1767_p0169c13║   性下。第二 五 中偏 明無縛又二 。前 四明無所
T38n1767_p0169c14║   縛。後一 明無能縛。舉安橛譬木卓空中無因
T38n1767_p0169c15║   倚住 (云 云 )。若心無貪下。第三三者偏 明無解為
T38n1767_p0169c16║   三。初 明無解。二 明無得解者。三明無得解道。
T38n1767_p0169c17║   世 尊貪亦是有下。第二 據本有作縱問。又二
T38n1767_p0169c18║   意。一 明若本有者應善心中有貪。二 譬如鑽
T38n1767_p0169c19║   火下。明應前 境中有貪。初 中又二 。先法說。次
T38n1767_p0169c20║   舉二 譬。初 法說中意者。若言心本有貪是亦
T38n1767_p0169c21║   不可。本有則 不從因緣。既借他色而生貪者。
T38n1767_p0169c22║   當知非有。又心本有貪不可令無。應不得脫。
T38n1767_p0169c23║   心應常貪。次以 境對心亦如是難。世 尊心亦
T38n1767_p0169c24║   不定下。第三據不定為難又三。初 明心不定。
T38n1767_p0169c25║   次明貪不定。三明貪及境亦俱 不定。爾時世
T38n1767_p0169c26║   尊下。第二 佛答。有云 。即次第答前 三問。即為
T38n1767_p0169c27║   三別 。初 答本無之 問。有諸外道下。答第二 本
T38n1767_p0169c28║   有之 問。善男子諸佛終不定下。答前 第三不
T38n1767_p0169c29║   定之 問。又謂不然。次第安處似 相主 對。亦觀
T38n1767_p0170a01║   文意全 不相關。但 隨義為三。先據正義。第二
T38n1767_p0170a02║   破執。第三廣辨因緣。中道此即第一 明心體
T38n1767_p0170a03║   非有非無。非心非不心。非貪非不貪。事 事 雙
T38n1767_p0170a04║   非兩捨。寧非中道正義。次有諸外道下。第二
T38n1767_p0170a05║   破於定執又二 先破計有。次破執無。汝若謂
T38n1767_p0170a06║   心定有貪定無。貪則 同尼乾。初 文又二 。先廣
T38n1767_p0170a07║   出所計。一 切凡夫無明所盲下。二 結過訶之 。
T38n1767_p0170a08║   有諸凡夫下。第二 破其執無亦二 。先出所執。
T38n1767_p0170a09║   如是等輩下。正是訶責結過。有法說譬說。善
T38n1767_p0170a10║   男子諸佛菩薩下。第三廣說中道因緣之 義
T38n1767_p0170a11║   無所定執。又二 。一 明因果諸法非有非無因
T38n1767_p0170a12║   緣故有。第二 明心之 有貪亦非有非無因緣
T38n1767_p0170a13║   故有。初 文為三。一 明離於四句。若言因中先
T38n1767_p0170a14║   定有果下。第二 定執為非。諸佛菩薩下。第三
T38n1767_p0170a15║   正顯中道之 法。善男子諸佛菩薩終不定說
T38n1767_p0170a16║   下。第二 章。正明心之 有貪非有非無因緣故
T38n1767_p0170a17║   有。又二 。第一 明心性本淨不定非有非無。第
T38n1767_p0170a18║   二 明心性本淨無有和合。初 文有三。一 標。二
T38n1767_p0170a19║   釋。三結。釋中又三。先唱章門。從緣生貪從緣
T38n1767_p0170a20║   解脫二 章門。因緣有二 下。第二 釋兩章門。有
T38n1767_p0170a21║   因緣故下。第三四句料簡也。三以 是義故下。
T38n1767_p0170a22║   因緣結。善男子是心不與下。第二 明心性本
T38n1767_p0170a23║   淨故無和合又二 。先明無和合。次明因緣和
T38n1767_p0170a24║   合故有縛脫。此即初 文。明畢竟清淨故無和
T38n1767_p0170a25║   合。諸佛菩薩下。第二 明因緣和合得有縛脫
T38n1767_p0170a26║   又二 。先明縛脫之 境。次明縛脫之 人。就境中
T38n1767_p0170a27║   又二 。先標。次釋。標出境章。除貪欲是解境。
T38n1767_p0170a28║   有貪欲是縛境。次譬如雪山下。釋二 章門又
T38n1767_p0170a29║   二 。初 釋縛境。先譬。次合。初 譬中。山譬八 正
T38n1767_p0170b01║   道懸險難行苦行。人譬魔。獼猴譬外道。俱 不
T38n1767_p0170b02║   能行悉不修 聖道。獼猴能行。即是得上界定
T38n1767_p0170b03║   外外道。人不能行。即魔住 欲界。二 俱 能行。即
T38n1767_p0170b04║   五 塵六 欲俱 能行之 。獵師者還譬魔邪。黐膠
T38n1767_p0170b05║   譬愛欲之 境。置案上譬五 欲置果報上以 誑
T38n1767_p0170b06║   眾生。手觸譬眼耳等觸色聲等。黏手者。於行
T38n1767_p0170b07║   心中以 起繫著。五 處皆著者。五 根起染。杖貫
T38n1767_p0170b08║   之 者。魔邪化行。負還歸者。將入 三塗。合譬如
T38n1767_p0170b09║   文。譬國王下。第二 釋得解境。即四念處。云 何
T38n1767_p0170b10║   繫屬下。第二 明縛脫之 人為二 。先明縛人。次
T38n1767_p0170b11║   明脫人。縛人為四。一 起到 故縛。二 取相故縛。
T38n1767_p0170b12║   三我見故縛。四非法故縛。如文。最後文中云
T38n1767_p0170b13║   慳惜他家者。此家與我最為親厚。不許他往。
T38n1767_p0170b14║   稱譽者。唯應稱我不許稱他。若有不受下。第
T38n1767_p0170b15║   二 明得解之 人。文略但 一 後結如文。
T38n1767_p0170b16║   大般涅槃經疏卷第二 十二